Hoe om die vier edele waarhede te verstaan

Die vier edele waarhede is die kern van Boeddhistiese oortuigings. Dit was die Boeddha se eerste leerstellings nadat hy verligting (nirvana) bereik het. Daar is vier eenvoudige leerstellings wat beskryf hoe die lewe is en hoe ons ware geluk kan bereik. Om een te verstaan, sal die ander sin maak vir hulself, want al vier is verbind. Jy sal egter beter resultate kry as jy hulle almal verken. Hierdie waarhede kan geglo en toegepas word deur enigeen, of dit nou Boeddhisties is of nie. Hier wys ons die beginners `n manier om die vier edele waarhede te ondersoek en te gebruik.

conținut

Stappe
Wenke

stappe

Beeld getiteld Verstaan die vier edele waarhede Stap 1

Oorweeg die eerste waarheid: die waarheid van lyding.

"Dit, monnike, is die edele waarheid van lyding: geboorte ly, ouderdom is lyding-hartseer, hartseer, pyn, hartseer en wanhoop is lyding-assosiasie met wat jy nie liefhet nie, ly- die skeiding van wat jy liefhet, ly - om nie te kry wat jy wil hê, is lyding nie. Kortom, die vyf samestellings van gryp is lyding ".
Hou die volgende idees en punte in gedagte: dit is algemeen dat mense misluk in hul doel om hulle te bestuur sonder om hulle deeglik te ondersoek.
Die vyf samestellings van gryp is vyf dinge wat ons gesamentlik gebruik om ons identiteit te vorm. Dit is die liggaam, die fisiese sensasies, die geestestoestande (gedagtes en fantasieë, gevoelens, beelde, kognisies, ens.), Persepsies en bewussyn.
In die menslike natuur waardeer ons die dinge wat ons identifiseer met wat ons ons self noem. Niemand wil erken dat die aksies wat hy glo in die lyding veroorsaak nie. Dit is op sigself `n belangrike punt in hoe ons begeertes en ons onkunde die verstand mislei. Die eerste vraag wat gevra moet word is: "word die liggaam beseer, word siek, word oud, raak seer, ens.?". Die eenvoudige antwoord is wel, maar die sleutelvraag is: "kies ons hierdie situasie?".
Die eerste waarheid bied baie basiese voorbeelde in vandag se samelewing. Met die beste in kos, gesondheidsdiens, tegnologie en onderwys, het ons aansienlik verbeterde en meer komplekse lewens as dié van honderde, indien nie duisende jare gelede nie. Hierdie sekuriteit kan nog meer wegsteek van die feit dat ons maniere van afleiding het om ongelukkigheid, hopeloosheid en ander gevoelens te vermy of te ignoreer wat ons nie graag wil sien nie.
Een van die redes waarom ontdekkings of voor die hand liggende veranderinge selde aan ons lewenstyl gemaak word en die manier van dink is omdat deel van die proses elke aspek van ons lewe diep ondersoek en bewys. Veroorsaak dit lyding? Sal dit vir ewig duur? Gee dit ons ewige geluk of tevredenheid? Die meeste mense vra hulleself nie regtig hierdie vrae nie en verkies bloot om nie daaraan te dink nie. Sommige mense is gelukkig om dwarsdeur hul lewens te dryf, maar dit beteken uiteindelik dat hulle die geleentheid gemis het om hulself te ken.
U kan dit vergelyk met die basiese dinge wat u van u persoonlike ervaring geleer het. Ons kan dalk donuts hou, maar ons kan hulle nie lank eet sonder om siek te word nie. Ons leef goed as ons dit in moderering doen. Soms, asof dit `n dwelm was, het ons meer en meer nodig om dieselfde resultaat te kry as ons desensibiliseer of verdraagsaam raak oor die gevolge daarvan, sodat dit ons nie sal voorsien wat ons wil of nodig het nie.
Die relevansie agter die eerste waarheid is die vorm van marge waarin ontevredenheid in ons lewens kom. Ons kan nie van dinge afhang nie en noem hulle werklik "ek, ek of wat ek is" omdat alles met die tyd verander en niks vir ewig duur nie. Op dieselfde manier sal hulle nie die finale tevredenheid en geluk gee nie, solank die liggaam biologies is en afhanklik is van toestande soos kos, lug, ens. Dieselfde geld vir die res van die aggregate. As ons die opsie gehad het om dit te doen, sou ons kies om onaangename gedagtes, nagmerries en sensasies te hê, sowel as gesegmenteerde en onakkurate persepsies en instinkte? Is dit moontlik vir ons om te beweeg en ervarings te hê sonder die tydelike aard van die verstand en liggaam?

Beeld getiteld Verstaan die vier edele waarhede Stap 2

Oorweeg die tweede waarheid: die waarheid van die oorsaak van lyding.

"En dit, monnike, is die edele waarheid van die oorsprong van lyding. Irritatie wat veroorsaak dat die gevolglike evolusie en gaan gepaard met passie en vreugde, proe nou hier en nou is daar Gryp die plesier van die sintuie, gryp tot iets verskyn, die greep dat iets nie verskyn nie ".

Hou die volgende idees en punte in gedagte: Dikwels misluk mense in hul doel om die oorblywende waarhede te bereik deur hulle te hanteer sonder om hulle deeglik te ondersoek.

Die tweede waarheid is dat daar drie algemene formate van begeerte is en dat die lyding en lyding verskyn wanneer ons dinge begin begeer of aanhangsel aan hulle ontwikkel. Die hoeveelheid lyding wat ons voel wanneer ons nie meer dinge het nie of wanneer ons nie kry wat ons wou hê, is eweredig aan die hoeveelheid aanhangsel wat ons vir hulle gehad het nie.

Om te soek na die genot van die sintuie is om iets te hê wat ons moet kom, om te wees, ensovoorts, of dit liefde, geld, roem of krag, aangename sensasies, goeie gesondheid, ens. Is. Om meer te begeer, is om te wens dat ons lewe voortduur, dat ons die ewige lewe of `n lewe na die dood het, dat daar sekuriteit en kwaliteit in ons lewe is en dat dit betekenis het. Om te verlang na nie-wese, is om te begeer dat dinge van ons wegbeweeg, om hulself te vernietig, sodat dinge nie gebeur nie, sodat daar geen armoede, pyn, siekte, dood, ander mense, ons probleme, ens. Mense wat aangename dinge wil hê, is geneig om die voormalige te soek. Mense wat nie veel weet oor wat gebeur of besef nie, is geneig om te kyk vir laasgenoemde. En diegene wat kwaad het, het baie ongelukkigheid ervaar, is geneig om die derde te soek.

Oorweeg dit volgens jou eie ervarings. Ons ly, ons teleurstel en ons is ongelukkig as ons wil hê dat dinge anders moet wees as wat hulle is, maar ons kan dit nie kry nie? Dit is onvermydelik, want ons wil aan die mag, begeertes en kloue is magteloos teen verandering. Diegene wat aan hul voorkeure, besittings, drome, fantasieë, ens. Vasbind, ontwikkel aanhegtings en dit veroorsaak dat lyding keer op keer terugkeer. Om die probleem te laat verdwyn, impliseer `n begeerte, so dit laat die lyding nie weg nie.

Om die feite van die lewe sowel as wat in ons gedagtes te ignoreer, is onkunde, wat vir die Boeddha die sleutelprobleem was. Dit is kompleks, want as jy nie weet wat, hoekom of hoe dinge is soos dit is nie, kan jy lyding ondervind omdat ons dit nie kan verduidelik nie. Maar, as ons wil hê dat hulle iets anders moet wees, soos ons wil hê dat dinge moet wees, is dit ook onkunde, aangesien die persoon nie altyd besef dat wat hulle gedoen het, in die val val nie.

Dikwels vinnig aanvaar ons die alternatiewe hipotese wat ons kan verhoed dat kyk na die wêreld asof ons bied hoop of iets beter as wat ons nou het, `n beter vooruitsigte of net `n manier om te verhoed dat die dinge te sien soos hulle werklik is. Maar as ons voorkeurkonsepte van die werklikheid nie ooreenstem met wat regtig gebeur nie, veroorsaak dit ook probleme omdat dit nie verenigbaar is nie. Dit laat verby die eerste waarheid na die tweede waarheid: die vermoë en geleenthede van ontevredenheid en lyding in die lewe is onvermydelik, en omdat ons nie bereid is om dit te aanvaar, begin ons wens dat dinge anders was en ons vashou aan idees en beloftes. Saam met ons begeertes, kan die fisiese en geestelike kragte nie die koas presies maak wat ons wil hê nie - dus is dit die bron van alle ongelukkigheid. Dit lei tot die derde waarheid.

Beeld getiteld Verstaan die vier edele waarhede Stap 3

Oorweeg die derde waarheid: die waarheid van die beëindiging van lyding.

"En dit, monnike, is die edele waarheid van die beëindiging van lyding: die oorblywende afname en ophou van gryp, afstanddoening, verlating, bevryding, loslating van dieselfde kloue".

Weereens, oorweeg die volgende idees en punte: Dikwels misluk mense in hul doel om die oorblywende waarhede te bereik deur hulle te hanteer sonder om hulle deeglik te ondersoek.

Die derde waarheid is letterlik en oorspronklik, omdat dit eenvoudig die oorspronklike probleem omdraai. Ons kan nie dinge kry om hulle te verlange nie en verlang na ongelukkigheid - maar as ons verlange en verlange loslaat, sal ons ook die probleem loslaat, want dit sal nie op sigself kan oorleef nie.

Dit is egter nie so direk nie, want ons kan altyd terugkeer na die sentrale probleem van onkunde. As ons nie weet wat op die oomblik in ons gedagtes aan die gang is nie, hoe sal ons weet wanneer daar `n probleem is of as dit positief of negatief is dat ons onsself fantasieë kan hê? Hoe sal ons weet of ons weer in die val geval het? Die oplossing is om volle bewussyn te bereik en dit verg die praktyk. Daar is ook tye wanneer sekere diep gedeeltes van die verstand vasbind aan die dinge wat u selfstandig kon besluit het om nie depressie, woede, argumente met ander mense te voorkom nie, ens. Deur die volle bewussyn te beoefen, kan jy hierdie elemente skei en sien wanneer die gedagtes sonder jou toestemming aan homself vasklou.

`N Duidelike manier om te begin, is om los te laat van die dinge waarvan jy weet dat jy jou sal seermaak. Die langtermynpraktyk sal jou egter net resultate gee wanneer jy genoeg gesien het om onmiddellik te herken wanneer jou verstand in `n val geval het en selfs weet watter val jy in is, sodat jy hulle kan vermy.

Dit kan ook deur persoonlike ervaring geverifieer word. Oorweeg die tye wanneer jy iets laat gaan of die omstandighede verander het en jy het opgehou om oor `n probleem te bekommer, en voel dat jy jouself van `n swaar las ontslae geraak het.

Bowenal is dit onvermydelik dat jy jou gedagtes vir jouself moet sien. Daarom word soveel klem op meditasie geplaas. Deur te mediteer, sal jy alles kan sien wat gebeur, die wat kom en diegene wat gaan, en hoe ons optree en reageer op hulle. Om hierdie verandering in aksie te sien, is die manier om bekend te raak en ontnugter te word met die dinge wat lyding veroorsaak. Die ontnugtering is die mees doeltreffende instrument om te bring aan die lyn wat begin om die woede, depressie, ens aan te spreek omgee, as hulle nie meer neigings om hierdie emosies en emosionele spore wat jy verlaat ervaar het . Jy sal die meer subtiele maniere waarop die gedagte dikwels mislei of ingesuig in die toegewing as jy meer en meer, as jy kyk dieper fokus sien.

Die derde waarheid is `n praktiese waarheid, so `n persoon moet sy eie manier bewys om te sien of dit gedoen kan word. Wanneer ons met klein dinge begin, is dit makliker om hulle te laat gaan. Namate ons dit meer bekend raak, sal ons nie meer verbaas wees oor die manier waarop ons verstand werk nie en ons sal ophou hou by diegene wat ons probleme veroorsaak. Sodra ons dinge gesien het soos hulle is, sal onkunde verdwyn en daar sal nie meer geheimenisse wees nie. `N Eenvoudige analogie is wanneer jy gaan na `n kursus om te leer hoe om brood te maak en leer hoe gis en gluten- werk dan die brood ophou om `n raaisel wees as jy weet wat dit is, hoe dit gedoen word en wat hulle nodig het gis uit te voer .

Gevolglik sal die meeste mense misluk omdat dit baie maklik is om `n storie uit te vind, of ons hoop of `n idee te hou om die feit dat hierdie probleme weg is, te verduidelik, sodat ons dit nie hoef te hanteer nie. Dikwels is dit parallelle ervarings, aangesien `n persoon nie meer bekommerd is oor `n probleem wanneer hulle `n onbetwiste geloof in `n sekere konsep installeer nie. Dan voel hy gelukkig en wil hy nie meer of verlang na alternatiewe idees as dit genoeg vrae beantwoord nie. Maar, as daar iets in stryd is met wat die persoon hul vertroue gestel het, sal hulle die een probleem na die ander in die gesig staar.

Nog `n aspek waarin mense gewoonlik nie die doel bereik nie, is wanneer hulle dink hulle het genoeg gedoen om die ergste van die probleme te hanteer. Uiteindelik gaan dit oor die loslaat van die meer subtiele probleme en problematiese gevoelens wat op sy beurt ander probleme veroorsaak. Om dit te leer ken wanneer dit voorkom, is so belangrik `n stap om die verskillende manipulasies wat deur die verstand geskep word, lankal te funksioneer, te herken.

Beeld getiteld Verstaan die vier edele waarhede Stap 4

Oorweeg die vierde waarheid: die waarheid van die pad wat lei tot die beëindiging van lyding.

"En dit, monnike, is die edele waarheid van die pad van die praktyk lei tot die beëindiging van lyding: juis hierdie Noble Agtvoudige Pad: die reg oogpunt, die korrekte besluit, reg spraak, regte optrede, die korrekte manier van lewe , die regte poging, die regte aandag, die regte konsentrasie ".

Net soos die meeste mense nie ten einde vas te vang die drie vorige waarhede hanteer hulle sonder dat diep ondersoek, in hierdie geval, die Dieselfde geld nie, maar ook wanneer `n persoon nie hulle effektief te oefen.

Die artikel het genoem Hoe om jou gedagtes te bevry verken hoe om die agtvoudige pad op diepte te gebruik. Die agtvoudige pad moedig ons aan om die feite as feite te leer, maar dit gee ons die gereedskap en die sin om dit te doen. Dit help ook om die verstand op te lei in die gewoonte om lyding te erken en dit te laat gaan totdat dit outomaties is.

Dit is egter belangrik om daardie kennis maak nie al die probleme gaan weg, want die liggaam is nog steeds die liggaam en gees is nog omgee nou die verskil onthou, is dat jy weet dat daar is geen verskonings en lyding en Ongeluk wat ons ervaar, word deur die verstand veroorsaak.

Soms is daar mense wat selfs die agtvoudige pad kan bestudeer, dit nie kan verstaan nie, maar dit is hoofsaaklik te wyte aan hoe hulle die pad volg. Oorweeg die volgende analogie: `n Koek word gemaak op grond van meel, eiers, suiker, botter en melk. As jy te veel melk voeg tot jy uiteindelik met deeg panqueques- as jy bietjie suiker sal nie taste- hê as jy `n bietjie botter by te voeg, sal baie vir droë as jy te veel eiers by te voeg, quiche sal, ens As jy die bestanddele in die verkeerde verhouding meng, sal jy nie `n goeie resultaat kry nie. Waaroor dit gaan, is om die korrekte resep te hê en `n balans te kry om `n goeie koek te maak. Dieselfde geld vir die agtvoudige pad, moet dit volg in die regte verhouding vir resultate, die ontwikkeling van grond van die gees en wysheid, en die bestudering van die resultate wat jy kan aanpas op die pad na `n beter resultaat.

wenke

Vir wenke oor hoe om die vyf aggregate te ondersoek, hersien die artikel oor hoe om mediteer tot volle bewustheid.
As jy die vier edele waarhede wil aanneem nadat jy hulle verken het, moet jy `n Boeddhistiese onderwyser of selfs `toevlug` vind en amptelik Boeddhist word.

Deel op sosiale netwerke:

Verwante