Hoe om voodoo te oefen

Voodoo, wat ook "voodoo" geskryf is, kom van die Wes-Afrikaanse woord "vodun", wat "gees" beteken. Die voodoo-godsdienste gaan terug na die Yoruba-mense van die 18de en 19de eeu, wat in die huidige gebied van die Benin (voorheen Dahomey), Nigerië en Togo geleef het. Maar sy wortels word beskou as 6000 tot 10 000 jaar oud. Voodoo word beoefen in dele van Afrika waar dit ontstaan het, sowel as in Haiti en dele van Louisiana in die Verenigde State. Elke plek het sy eie vorm van voodoo ontwikkel. Ware voodoo oortuigings en praktyke verskil van die manier waarop hulle in flieks aangebied word. Voodoo-praktyke is gebaseer op `n versterkte geestelike struktuur.

conținut

Stappe
Deel 1
Deel 2
Wenke
Waarskuwings

stappe

Deel 1

Verstaan die geestelike struktuur van voodoo

Glo in `n opperste godheid. Alhoewel voodoo as polytheïsties beskou word, het dit eintlik `n enkele hoogste godheid wat natuurlike en bonatuurlike kragte oorheers. Hierdie godheid word Mawu genoem in die stamme van Benin en Bondye of Bon Dieu in Amerika. Anders as die God van Christene word die opperste godheid van voodoo egter slegs gesien as `n transendente figuur wat nie met sy aanbidders in wisselwerking tree nie, behalwe deur sy tussengangers, die geeste (voduns).

Hierdie opperwese ontvang ook ander name, volgens die aspek van die godheid wat genader word. As skepper is Mawu of Bon Dieu ook bekend as Dada Sêgbo. As die inkarnasie van die lewe is Mawu of Bon Dieu ook bekend as Gbêdoto. As `n goddelike wese is Mawu of Bon Dieu ook bekend as Sêmêdo.
Ander bronne gebruik die naam "Mawu" as die naam vir die maan, wat saam met die son (Lisa) tweeling seuns van die skeppergod is, wat in hierdie geval Nana Baluku genoem word.

Herken die twee vorme van voodoo magie. Voodoo is `n godsdiens van dualiteite, met kragte wat geluk en hartseer verteenwoordig, goed en kwaad. Gevolglik is daar twee vorme van voodoo magie, rada en Petro.

Rada is goed of wit magie. Hierdie vorm van voodoo word beoefen deur houngan (priester of voodoo koning) of a mambo (priesteres of koningin van voodoo). die Rada magie is hoofsaaklik toegewy aan genesing met kruie of geloof, maar sluit ook in waarsêery in drome en voorspellings van die toekoms. Dit is die oorheersende vorm van voodoo.

Petro of kongo is maligne of swart magie (om presies te wees, rooi). Hierdie vorm van voodoo word beoefen deur bokor (tovenaar of towenaar). die Magic Petro is die magie wat orgies, vloek van die dood en die skepping van zombies insluit. Petro word baie minder beoefen as maar dit is die vorm van voodoo dat Hollywood-flieks gewoonlik wys.

Vernietig die loa. Die loa, wat ook geskryf is lwa, hulle is die geeste. Sommige loa is afstammelinge van Mawu of Bon Dieu, terwyl ander die geeste van die oorlede voorvaders van die aanbidders is. Die goeie loa is min of meer dieselfde as die aartsengele of heiliges (en kan aanbid met figure van soortgelyke Christelike heiliges), terwyl die kwaadaardige loa min of meer gelykstaande aan duiwels of demone is. Van die belangrikste loa word hieronder aangebied - sommige is meer belangrik in Afrika-voodoo, terwyl ander belangriker in Haïtiaanse voodoo en New Orleans is:

Sakpata is die oudste seun van Mawu of Bon Dieu, die ayi vodun of die gees van die aarde. Sakpata is die meester van alle siektes, met kinders wat siektes soos melaatsheid, kook en sere verteenwoordig.

Xêvioso (Xêbioso) is die tweede seun van Mawu of Bon Dieu, die jivodun of gees van hemel en geregtigheid. Xêvioso manifesteer in vuur en weerlig en kan ook deur die ram en die dubbele byl gesimboliseer word.

Agbe (Agwé, Hu) is die derde seun van Mawu of Bon Dieu, die "tovodun" of gees van die see. Agbe word vereer as `n bron van lewe en word met `n slang verteenwoordig. Die slang staan ook bekend as Damballah of Dumballah en Le Grand Zombi, wat al dan nie ander name vir Agbe mag wees nie.

Gu (Ogu, Ogou, Ogoun) is die vierde seun van Mawu of Bon Dieu, die gees van oorlog, yster en tegnologie. Hy is die plaag van die kwaad en van die kwaaddoeners.

Agê is die vyfde seun van Mawu of Bon Dieu, die gees van bosbou en die gees van landbou wat landelike diere beheer.

Jo is die sesde seun van Mawu of Bon Dieu, die gees van die lug. Jo is onsigbaar.

Legba is die sewende seun van Mawu of Bon Dieu, die gees van die onvoorspelbare aard van die lewe, huis, reis, van die kruispad en, vir baie, die wag tussen die wêrelde van die lewe en die dood, net soos na die gewilde beeld van San Pedro. Die eweknie Petro is Kalfu. Lêgba word dikwels as `n ou man uitgebeeld, hoewel sommige weergawes hom as `n jong man uitbeeld.

Gede (Ghede) is die gees van seks, dood en genesing, dikwels uitgebeeld as `n skelettige narf figuur met `n hoed en sonbril. Dit mag of mag nie identies wees aan Legba nie.

Erzulie (Ezili, Aida Wedo of Ayida Wedo) is die gees van liefde, skoonheid, aarde en reënboog. Sy het die vermoë om die toekoms in drome te raai en word gekenmerk deur `n vriendelike en omgee persoonlikheid. Dit word vergelyk met die Maagd Maria.

Sommige name van loa word as familiename vir sekere loa-groepe gebruik. Onder hulle is Erzulie of Ezili, Ghede en Ogou.

Respekteer jou voorouers. Die wortels van voodoo sluit in die aanbidding van die voorouers, óf diegene wat onmiddellik die lewende of die stigters van die stam (die Toxwyo) voorafgegaan het waaraan die lewe behoort.

Mense wat voodoo beoefen glo dat almal eintlik twee siele het. Hoe groter die siel, hoe groter die gros-bon-ange (groot engel) wat na die dood van die liggaam afgeskei sal word om sy saak voor Mawu of Bon Dieu voor te stel voordat hy na Ginen, die "eiland onder die oseaan" gaan. Een jaar en een dag daarna die gros-bon-ange het geskei, kan die nasate van die persoon dit roep en in `n Govi, `n klein klei bottel, met die ritueel offer van `n ewe waardevolle os of dier. Die Kongolese woord vir gros-bon-ange is nbzambi en verteenwoordig die oorsprong van die woord "zombie").

As die siel klein is, is die ti-bon-ange (engel) is min of meer gelyk aan bewussyn en word geglo dat dit binne drie dae na die dood in die liggaam bly. Gedurende hierdie tydperk, a Bokor kan vermoedelik die Ti-Bon-Ange dat die liggaam nie dood is nie en gebruik dit om dit soos `n zombie te heranimiseer.

Deel 2

Voer `n voodoo-aanbiddingsdiens uit

Doen die buitelugaanbidding. Die voodoo tempels, bekend as Hounfors of Peristyls, is gebou rondom `n sentrale pos genaamd poto mitan. Hulle kan `n dak insluit, maar hulle is gewoonlik buite.

Dans na die ritme. Beide die hulle hound soos Mambo wat die diens aanstuur en die gemeente ten volle deelneem aan `n voodoo-diens. Die meeste van die aanbidding word uitgevoer deur te sing en dans na die ritme van die dromme, onder die rigting van a houganikon en het die teenwoordigheid van sommige vroue geklee in wit oproepe hounsi.

Tydens die diens, die Houngan of die Mambo kan `n ratel kraletjies skud ason (asson), gemaak met `n pampoen, of `n handklokkie met die naam `clochette` geroep.

Die diens kan vir `n paar uur werk, aangesien elke loa vereer word met sy eie liedjie, begin met die loa van goed en eindig met die donker loa.

Manipuleer slange. Soos hierbo genoem, is die slang die simbool van die loa wat bekend staan as Damballah of Dumballah, Agbe of Le Grand Zombi. Die slang verteenwoordig skepping, wysheid en begrip en word deur sommige professionele persone gesien as `n beskermer van die jong, die behoeftige, die vervormde en gestremde. Sommige vergelyk selfs die loa-slang met dié van Legba of Ghede, as voog van die hiernamaals.

`n houngan of a Mambo wat deur die slang besit word, fluit gewoonlik in plaas van om te praat.

Laat die lama jou besit. Tydens `n diens kan een of meer aanbidders deur `n loa besit word. Oor die algemeen is die besit die mees gespesialiseerde professionele persone, bekend as dienaars wat op die grond val. Terwyl besit voorkom, identifiseer die aanbidder met die naam en geslag van die loa, nie deur sy eie naam of geslag nie.

Nadat die loa geskei het van die bediende se liggaam, kon dit deur `n ritueel waarin die kop gewas is (was tet) as dit die eerste keer was wat hy of sy besit het.

As `n bose loa iemand besit, kan dit geïdentifiseer word omdat die dienaar se oë rooi word.

Offer diere. In voodoo dien diereopoffering twee doeleindes:

Tydens die diens word die krag van die lewe wat vrygelaat word wanneer die dier geoffer word, die loa opgelaai sodat hulle hul diens aan Mawu of Bon Dieu kan voortduur.

Na die diens word die opgeofferde dier aangebied as kos vir `n gemeenskaplike maaltyd wat die aanbidders help verenig.

Nie alle voodoo-praktisyns bied diere aan nie. Baie voodoo-praktisyns kies om gekoopte voedsel aan hulle te bied, selfs vegetariërs.

wenke

Die reputasie van voodoo voorafgaan Hollywood-flieks. Sommige dink dat voodoo sy donker reputasie verwerf as `n gevolg van die Haities Revolusie (1791-1804), wat begin met `n voodoo seremonie wat krag het om die slawe wat deelgeneem het om uiteindelik breek vry van die Franse koloniale bewind.
Voodoo verhoudings met Christendom wissel afhangende van die denominasie. Hulle is tans op goeie terme met die Katolisisme, wat oorspronklik probeer het om hierdie praktyk te beëindig (benewens die gebruik van Katolieke heiliges om sekere loa, manlike loa en Houngans word "Papa" genoem, net soos priesters genoem word "Vader", en vroulike loa en "mambos" staan bekend as "Mamon", iets soortgelyk aan die hoofde van `n klooster wat genoem word " Moeder "). Protestante beskou egter voodoo as die aanbidding van die duiwel en probeer voortdurend aanbidders omskep.
Alhoewel voodoo-praktisyns oorweeg kan word om bonatuurlike krag te besit, het baie van `n beduidende hoeveelheid temporale krag gebruik gemaak. Marie Laveau, a Louisiana-mambo, het die dag as haarkapper gewerk, wat toegang verleen tot lede van New Orleans se hoë samelewing en sy geheime (meestal gebruik hierdie krag om siekes, behoeftiges en honger te help). Baie het egter geglo dat sy `n lang tyd geleef het, moontlik omdat sy een van haar dogters genoem het en sy ook `n geword het Mambo.
Op dieselfde manier behels die proses om iemand in `n zombie te verander, beide chemie en ritueelbestuur. Dit begin deur die slagoffer te verlam coupe poudre, `n poeier wat `n neurotoxien bevat wat verkry word uit die puffervis van die genus Fugu, wat op die skoene van die slagoffer spat (dieselfde vis word in Japan as `n lekkerny gedien, maar net genoeg toksien word oorbly om die tong te bedel). Die proto-zombie word lewendig begrawe en dan verskeie dae later opgegrawe en het `n hallucinogeen genaamd "zombie komkommer" gegee om sy wil te verdraai en te ondermyn, sodat hy servile take met gehoorsaamheid verrig. Hierdie proses word in Haïti gebruik om diegene wat onbehoorlike dade in die voodoo-gemeenskap uit te voer, te straf.
Nog `n deel van voodoo, die voodoo-pop, word gewoonlik gewys as `n manier om iemand met steekpenne of spykers te martel of om iemand dood te maak deur hom of haar soos die effigie van die slagoffer te hang. Dit kan egter ook gebruik word om iemand te seën deur pennetjies van verskillende kleure, volgens die verlangde seën. Dit kan ook as `n liefdesamulet gebruik word as dit met hare of klere van die moontlike minnaar gemaak word en gepraat word soos wat jy iemand sou oorwin.
Die voodoo-pop is dikwels deel van `n talisman wat genoem word grys-grys, wat `n klein lap of leer sak is met verse uit die Koran wat `n vreemde aantal gravures bevat wat gemaak is vir die persoon wat dit sal gebruik. Soos vir die Mojo, dit word gebruik om geluk te trek, om slegte geluk te voorkom en soms as `n metode van geboortebeperking. Dit word die meeste in Louisiana voodoo gebruik.

waarskuwings

Die oefening van voodoo is nie vry van gevolge nie, veral in terme van liefde. Dit is beter om nie hierdie spreuke te gebruik in diegene wat net begeerlikheid soek nie, aangesien spel die sameswering van siele betref vir diegene wat probeer om verlief te raak. Die priesteresse skei hulself soveel as moontlik van die aanbidders om die versoeking om hul magte op hierdie manier te misbruik, te vermy.

Wys meer ... (55)

Deel op sosiale netwerke:

Verwante