Hoe om mense te verstaan ​​wat in God glo (vir ateïste)

Dit is `n komplekse probleem wat met wysheid, moed en deernis verken moet word. Die enigste manier om `n duidelike idee te kry oor `n ander persoon se voorkeure is om ons eie voorkeur te bestudeer en hoe dit gevorm word.

Die uitdaging om `n duidelike idee van die onderwerp te kry, is hoe moeilik dit is om wetenskaplik waar te neem, want geen geval is dieselfde nie. Almal wat `n geloofstelsel het, het dit om eie redes. Maar sodra dit geïdentifiseer is, is dit vasbeslote dat die antwoorde is wat hulle altyd was, vanselfsprekend. Om hierdie rede gaan hierdie artikel nie oor die teologiese argument wat een denominasie of godsdiens mag hê teen `n ander of die goeie en slegte dinge oor godsdienste of God nie. Hierdie artikel gaan oor die ondersoek na wat mense tot God en godsdiens lok. Dit gaan oor die geestelike dinamiek wat mense maak wat hulle is.

As jy wysheid te doen nie, sal jy nie tevrede en harmonie, wat die fokus van hierdie artikel is bereik, bestudeer in diepte `n wye verskeidenheid van redes waarom `n persoon glo in God of gode, ten einde die verstaan hulle het oortuigings.

Brei die veld van identiteitsbasis uit om die nadele van godsdiens, soos ekstremisme, fundamentalisme en ander soortgelyke probleme van godsdienste, te ondersoek. `N Persoon wat te veel belê het in hul sin vir identiteit (die komponent is die godsdiens, die geskiedenis of `n soortgelyke vakke) is meer geneig om te word lugdig, hoogs selektief oor wat jy hoor en ontken enige iets wat nie wil en inderdaad gewoonlik is violenta.Una eenvoudige analogie is dat van die ekstremistiese wat al hul eiers gehad in `n mandjie, maar as iemand skud die mandjie (en eintlik die mandjie, wat in hierdie geval is jou geloof, al die tyd skud), dan is dit baie waarskynlik te baklei deur frustrasie, vrees of ontkenning. Dit is die fundamentaliste wat dikwels die mees onveilige is omdat hulle min begrip van hulleself het, aangesien hulle in een teologie belê het en ander kennis wat in stryd is met hulle aanval en / of aanval. Sommige aspekte wat in ag geneem moet word, is:

1. 1
2. Dat die klein kennis wat ons het, is wat ons self verkry het (dit is amper alles wat gebruik word). `N Voorbeeld van hoe dit `n probleem is, is dat idees versprei soos `n virus of `n parasiet en kan `n persoon besmet of besit. Indien te eniger tyd `n persoon `n metafisiese konsep aanvaar en het swaar in die onderwerp belê, sal jy geneig wees om ongegrond verskonings te bewaar gee, as die onderwerp is baie diep vir gewone mense om te verstaan.
3. Op dieselfde manier word dit gewoonlik aangemoedig deur iemand te vertel wat nie verstaan ​​wat nie verstaan ​​kan word nie of as hy soek wat nie gevind kan word nie, moet hy geloof hê. Die prys van hierdie is redelik hoog as mense meer onseker natuurlik voel hulle faal in hul godsdienstige plig of minderwaardig is mense, terwyl dit in werklikheid niemand kan dit wat `n werklikheid is en wat net relatief verstaan ​​word . Alhoewel dit belangrik is om daarop te let dat hierdie effek oor die algemeen `n voordeel het, aangesien die persoon wat gesê is dat hy geloof het, die saak kan verlaat en dus gelukkiger kan wees deur nie sy kop te breek om antwoorde op die vrae te kry nie Dit sal nooit beantwoord word nie.
4. Normaalweg kan dit uitgebrei word op die feit dat hulle, wanneer hulle voel, deel is van `n samelewing wat soos hulle is, wanneer hulle blootgestel word aan onvermydelike verandering of invloede, waarskynlik meer hermetiese en isolasie sal word. `N Klassieke voorbeeld is dié van baie stamkulture wat teen moderne tegnologie en die studie van die natuurwetenskappe is omdat hulle alternatiewe bied aan die bestaande geloofstelsel. Die bedrag wat `n persoon belê in `n oortuiging is direk eweredig aan die hoeveelheid spanning, onsekerheid en uiterstes wat sal kom om dit te beskerm.
5. Dink aan hierdie analogie. Baie godsdienste maak uitsprake oor die aanbidding van afgode, maar wanneer jy jouself vra, kan afgodsdiensbeoefening met `n beeld of ikoon plaasvind eerder as `n beeld? Sielkundig is die antwoord ja, want dit is feitlik dieselfde. Dit is dus interessant om te vra wat daar is oor `n geestelike beeld? Aanbid mense hul eie geestelike beelde? Weereens, die antwoord is ja. Maar die sleutelvraag is: Is hierdie geestelike beelde refleksie van ons eie begeertes? Die antwoord is weer eens. Geestelike beelde, konsepte, oortuigings en interpretatiewe idees, hoewel hulle van persoon tot persoon verskil, word as basis vir hul identiteit gebruik. Ten spyte van (geïntegreerde) integrasie van die primaat van ons eie oorlewing, is ego afgodery nie altyd voor die hand liggend nie, dus deur dit op te let noem ons dit narcisme, maar dit bestaan ​​op verskillende vlakke.
6. Oorweeg hierdie gedagte-eksperiment oor identiteitsskepping en sy oorheersing wanneer `n persoon die vorige afdeling oor mensekurveiligheid lees. Heel waarskynlik, die persoon wat dit lees, sê "Dit is nie waar nie, ek voel nie onseker nie", op dieselfde manier sal `n persoon ontken dat die verstand sy begeertes in godsdiens projekteer, soos genoem in die vorige gedeelte oor ego afgodery, maar as jy sien wat pas gebeur het op daardie oomblik, sal jy sien dat die reaksie `n tipe van geestelike versterking was . Die ontkenning van motivering, sowel as die herhaalde versterkings van godsdienstige oortuigings en rituele, is die hoof manier waarop identiteit versterk word sodat ons voortgaan om te glo wat ons wil. Dit is `n subtiele manipulasie, aangesien `n mens net moet glo wat `n deel van ons verstand sê (en aangesien dit gaan oor wat ons wil hoor, dit is baie maklik), dan bevestig die ego self en die geloof vind plaas. . Die vergoeding is dat deur meer eiers in daardie enkele mandjie te plaas, word die persoon gou ongebalanseerd.
7. Dink aan die relevansie van een van die subtiele slagspreuke van die filosofie: "Cogito Ergo Sum" of "Ek is bewus (ek dink) ergo (dus) Ek bestaan". Mense wat dink kan ook glo. Diegene wat beide doen, vorm `n aanvulling van gedagtes en idees as `n identiteit (die deel van "daarom bestaan ​​ek") wat hulle beskerm, aangesien hulle dit sien asof hulle self was.
8. Toets of die beslaglegging op die identiteit is wat ons motiveer om die prys te betaal. Vir sommige is die identiteit of "Ek, myne en wat ek is" absoluut en geen prys is te hoog nie. Dit moet u diep ondersoek, sodat u bepaal of die identifikasie met `n stel idees die prys van fundamentalisme, terrorisme en oorlog die moeite werd is om te betaal.

Na oorweging van die sosiale aspekte, oorweeg die persoonlike intellektuele en emosionele aspekte waarin die geloof in God of gode inkom. Eerste is van mening dat godsdiens `n (nie noodwendig akkuraat) reaksie van sommige van die groot raaisels, soos hoekom ons hier is, hoekom rampe voorkom, waarom alle mense goeie en slegte neigings gebou, ens kan gee Baie van die grootste denkers en filosowe het `n baie geestelike energie tot voordeel van godsdiens en personas.Tal belê sodra die belangrikste punte is dat mense net natuurlik gemaak beide voordelig en nadelig tendense en ons is gemaak om te fokus op onsself. Dit kan selfsugtig wees nie, maar in die algemeen, is dit onmoontlik vir die menslike verstand om iets meer as wat sy is lief vir, dus is lief vir baie beelde van die goddelike en die bose is selfrefleksie of self aspiraciones.Nuestras voordelig tendense soos wysheid , verdraagsaamheid, deernis, ens., en skadelike kinders, soos gierigheid, haat en onkunde, is wat mense motiveer om te doen wat hulle doen. Uiteindelik is dit nie moeilik om die drie hoofmotiveerders te klassifiseer nie: gierigheid, afkeer en onkunde.

1. 1
2. Sielkundig, `n voorbeeld van onkunde is wanneer `n persoon so `n skoonheid, wonder sien en goed in die wêreld, soos die ongelooflike natuurlike krag van fisika en uiteindelik ons ​​nuuskierig vermoë om patrone en toevallighede erken, en dit is baie maklik om te so `n mag kenmerk en eer aan die goddelike. Die probleem ontstaan ​​egter wanneer `n mens gou die vernietiging, dood, siekte, wreedheid, leegheid en eindelose lyding wat in die wêreld bestaan, sien. Om hulle albei op een plek te hê, is makliker om te sê dat dit die goddelike en die demoniese op die spel is, of goed en kwaad. Die probleem is dat hulle slegs intellektuele konsepte is, aangesien die verskynsel self geen voorkeur of vermoë het om te redeneer nie. Mense aanvaar ook bestaande oortuigings uit onkunde deur nie te weet hoe om antwoorde op hul probleme te kry nie. Godsdiens het baie honderde jare en mense wat dink oor die antwoorde of maniere om die vraag van hul teenstander te vernietig.
3. Sielkundig is die mees onthullende teken van `n neiging wat gebaseer is op gierigheid die plasing van die personeel voor die selfstandige naamwoord soos in "My God" of "My geloof" impliseer dat dit `n persoonlike verhouding is, of `n beter verhouding met God of gode of `n beter lewe in die hemel wil hê. Die begeerte om ander te verander na die geloof van `n beter lewe in die hemel (net soos die piramide-bedrogspul) of net om iemand anders soos ons te maak, is `n gierigheidsbasis. Nog `n aspek is die gereelde obsessiewe begeerte om ander mense te klassifiseer en / of te verander. Hoe om uit te vind wat hulle glo, is `n manier om te bepaal of die persoon soos ons is, nuttig is, of `n persoon is wat ons moet vermy omdat dit `n bedreiging vir ons oortuigings of lewenswyse belemmer. Om `n persoon te verander kan `n manier wees om ons merk in die wêreld te verbind of te verlaat om `n verskil te maak (wat uit onveiligheid voortspruit).
4. Gelyktydig met die aspek van gierigheid is die neiging gebaseer op afkeer, as die ontkenning van alles wat hulle ongemaklik of ongelukkig maak, of iets wat hul huidige geluk kan versteur. Aversion is ook die skepping van `n homogene samelewing gebaseer op die vrees van verskillende mense. Dit gebeur ook as gevolg van die identiteit wat deur die hele mens se lewe gevorm is. Die ontwikkeling van "identiteit" dit is altyd `n eksklusiewe of separatistiese verskynsel. Soms kan ons motivering en idees beide velde raak, sowel as `n persoon se begrip van medelye of waardigheid waarin albei uitsluitlik tot hul godsdiens behoort, wat as `n manier gebruik kan word om ander as minderwaardig of as `n manier om godsdiens te verheerlik (en deur assosiasie, hulself).
5. Dit is soortgelyk aan `n persoon wat geweldige reën sien en sy huis binnekom om toevlug te neem. Die reusagtige reën verteenwoordig die duisende probleme en die duisende verskillende verklarings wat beskikbaar is vir elke individuele probleem. Godsdiens bied `n toevlugsoord teen hierdie met sy eie vereenvoudigde antwoorde (weer, nie noodwendig presies nie) of `n onbevooroordeelde en insiggewende aanbeveling wat waardevol kan wees. Dan ontstaan ​​die idee dat wanneer die reën eindig, dit gepas is om uit te gaan en voort te gaan. Die meeste mense doen dit self, maar die probleem is dat dit vir sommige mense nooit ophou reën in hul lewe nie. Vir sommige is die lewe beter binne.
6. Oorweeg die waarde van afleiding of beroep van die verstand vir byna elke mens. Algemene voorbeelde is stokperdjies, opvoedkundige studies, kuns en kultuur, musiek, media, televisie, teater en rekenaars, huiswerk, sport en oefening, inkopies doen, elektroniese speelgoed en speletjies. Van die begin af, toe ons kinders was, het ons maniere gekyk om ons tyd te beset. Is daar iets wat ons so skrikwekkend maak as om alleen te wees, verveeld en vasgevang te wees met ons eie gedagtes? In die moderne wêreld is ons gelukkig omdat ons lankal nie alleen by onsself kan wees nie, en in werklikheid stel baie mense hul lewens voorop om seker te maak dat hulle altyd besig sal wees. Selfs in stamkontekste, met jag, soos met dans, verhaal vertel en sang of intonasie, huisversorging en veiligheid, neem hierdie aktiwiteite al die ure van die dag.

Kontrasteer jou eie ervarings en voorkeure deur te vergelyk waar jou voorkeure gebaseer is en wat jy voel wanneer jy oor hierdie onderwerpe dink. Vra jouself hoe jy mense beter kan verstaan ​​en as enige van die onderwerpe in hierdie artikel jou kennis gegee het. Dit is belangrik dat jy jouself vra, as jy dit gedoen het, hoekom, en as die antwoord negatief was, waarom nie. Aangesien ons almal die voordelige en skadelike tendense het, is dit `n persoonlike keuse om meer verdraagsaam te wees vir almal se reg om te glo of nie. Die bereidwilligheid om kwaliteit, medelye, harmonie en respek te skep is `n persoonlike keuse. Om te glo, kan mense help om goed te leef (of in sommige gevalle oorleef), maar daar is sommige wat hul lewens veilig agter die mure van gedagte leef en om die goeie mure lig. As hierdie mure afgebreek word sonder om eers vaardighede te gee om die probleme te hanteer, sal hulle met groter pyn en minder kapasiteit as aan die begin wees. Die goeie wat die geloof kan bied, is eweredig aan die skade wat dit kan veroorsaak as dit sonder wysheid gebruik word. Begrip en deernis is miskien die beste vaardighede wat `n mens kan hê.